Kiedy zachorujemy, jedną z pierwszych rzeczy, które zadajemy sobie, jest „Dlaczego?”
Poszukiwanie sensu choroby i jej przyczyn jest jednym z podstawowych elementów ścieżki opieki, którą każda osoba podejmuje się podjąć, a jednocześnie pozwala lepiej stawić czoła rekonwalescencji.
W niektórych przypadkach ścisłe wyjaśnienia biologiczne, które nadają znaczenie chorobie jako ekspresja patogenów (bakterii, wirusów) są ograniczające i nie zaspokajają potrzeby pacjenta. Z tego powodu liczne pisma różnych typów - od badań naukowych, po teksty informacyjne i blogi - przesuwają punkt ciężkości z przyczyn biologicznych na jednoczesne fizyczne, psychiczne i społeczne przyczyny choroby .
Widzimy, w jakich chorobach zmysłów można odnieść się do wniosków skodyfikowanych w języku ciała.
Choroba jako pomost między ciałem a umysłem
Wśród różnych sposobów interpretacji i myślenia o chorobie, jeden z tych, które się przejmuje, pochodzi od psychosomatów. Według tej gałęzi medycyny choroba jest manifestacją organiczną - lub przekazem wyrażanym w języku ciała - wytwarzanym przez emocje i inne niesomatyczne składniki osoby.
Pogląd ten poparty jest dyskursem różnych dziedzin badań naukowych. Ostatnie badania przeprowadzone w Neurofizjologii, Psychoanalizie i Psycho-NeuroEndokrynnej Immunologii - dyscyplinie badającej relacje między układem nerwowym, układem odpornościowym i układem hormonalnym - pokazują, że fizyczne składniki ciała (narządy i układy) oraz aktywność umysłowa i zachowanie współdziałają między nimi i oddziaływać na siebie tak bardzo, że nie mogą mówić o rozdzieleniu między nimi.
Zgodnie z poglądem psychosomatycznym choroba jest zatem językiem, który jaźń przyjmuje, aby przekazać coś jednostce i że dobrze byłoby wziąć pod uwagę. W książce „Thinking with the body” autorstwa Jadera Tolji i Francesci Speciani opisano bóle głowy: czy jest możliwe, że przekazuje nam coś o naszym stylu życia i prosi nas o zmianę naszych nawyków?
Czy przyjmując aspirynę nie ryzykujemy zniesienia wszystkich informacji, które oferuje nam choroba?
Medycyna narracyjna stawia pacjenta w centrum opieki: oto jak
Choroba jako symbol psychiki
Kolejnym krokiem podjętym w kierunku postępującego pojednania i fuzji umysłu i ciała jest uczony, którzy ze względu na teorie przeciwne do tych formalnie uznanych przez instytucjonalny system medyczny, określani są jako ezoteryczni.
Wśród nich Rüdiger Dahlke, niemiecki lekarz i psychoterapeuta, utrzymuje, że język ciała „ jest najczęściej używanym językiem na świecie ” i że choroba ta jest symbolem, poprzez który ciało manifestuje, zarówno fizycznie, jak i psychicznie, wewnętrzny stan jednostka (na przykład może być wyrazem wewnętrznych konfliktów ). Aby osiągnąć głębokie i trwałe uzdrowienie, konieczna jest zatem symboliczna interpretacja choroby, aby zrozumieć te żądania samego siebie, których jeszcze nie jesteśmy w pełni świadomi.
Wśród wielu książek Dahlke pamiętamy „Choroba języka duszy. Znaczenie i interpretacja chorób ”(1996) i„ Choroba jako symbol. Słownik chorób. Symptomy, znaczenie, interpretacja ”(2005).
Choroba jako prośba o równość społeczną
Inny pogląd jest proponowany przez antropologię medyczną, w której różni uczeni uważają tę chorobę za rzeczywistość społeczną zdolną do wyrażenia nierówności i stosunków władzy, w które są wprowadzane jednostki.
Jak wykazały różne badania, choroba może wykraczać poza sferę indywidualną i wyrażać wymagania podmiotu w wymiarze społecznym i politycznym.
Badanie przeprowadzone w latach 80. przez Barbarę Smith w kopalniach węgla w Wirginii (Stany Zjednoczone) wykazało, że choroba zwana „krzemicą” nie dotknęła wszystkich bez wyjątku, ale tylko niektóre tematy, które zbiegły się ze słabszymi społecznie sektorami : pracownicy zachorowali, podczas gdy właściciele firm, dla których pracowali, pozostali zdrowi (esej analizujący tę sprawę zatytułowany jest „Czarne płuco. Społeczna produkcja choroby”).
Choroba, zgodnie z tą perspektywą, jest nie tylko wyrazem pewnych biologicznych czy psychologicznych warunków, przeciwnie, może być rozumiana i badana jako wyraz nierówności społecznych, a jednocześnie jako prośba wyrażona przez chore ciało o równość prawa, dostęp do zasobów i zdrowia .
