Obecnie muzykoterapia staje się popularna na całym świecie w leczeniu chorób i zaburzeń psychosomatycznych i neuropsychiatrycznych, jednak jest to model terapeutyczny, który ma swoje korzenie w kontekstach rytualnych, które poprzedzają naukowe wykorzystanie muzyki jako narzędzia leczniczego.
Lokalnym przykładem tradycyjnej muzykoterapii jest tarantizm, choreutyczno-muzyczny rytuał o wartościach religijnych i terapeutycznych, który miał miejsce w Salento (południowa Apulia) od średniowiecza do końca lat 50. XX wieku.
Tarantizm to religijny rytuał uzdrawiania zwany „ muzycznym egzorcyzmem ”, który pozwalał, poprzez muzykę i tańce, leczyć zaburzenia spowodowane ugryzieniem trującego pająka.
Rytuał leczniczo-muzyczny
Centralnym elementem rytuału jest tarantula, zwana taranta, trujący pająk, który według miejscowej opinii, z jej uszczypnięciem, może powodować dezorientację, pobudzenie, napad i paraliż.
Ofiarami taranta były przede wszystkim kobiety poświęcone zbieraniu pszenicy, a konsekwencją ugryzienia było posiadanie ducha pająka .
Jedynym skutecznym lekarstwem na tę formę posiadania była interwencja lokalnej orkiestry złożonej z gitarzysty, skrzypka, tamburynisty : muzycy zaaranżowali się wokół kobiety leżącej na prześcieradle i zaintonowali różne melodie pizziki, aby „obudzić” tarantata z właściwym. W tym momencie kobieta zaczęła się toczyć i skręcać na ziemi w konwulsyjnym tańcu, który trwał kilka minut, aż do symbolicznej śmierci pająka, która nastąpiła za wstawiennictwem św . Pawła .
Kulminacyjny moment rytuału odbył się w nocy z 28 na 29 czerwca w kaplicy San Paolo w Galatina, w prowincji Lecce. Tarantat udał się na pielgrzymkę do Kościoła w towarzystwie muzyków jako znak wdzięczności dla świętej za otrzymaną łaskę lub powołanie się na nią, jeśli jeszcze jej nie przyznano.
Dowiedz się więcej o Salento pizzica
Antropologiczne czytanie tarantizmu
Chociaż tarantizm został zredukowany z medycyny do formy zaburzeń psychicznych, zbiorowej histerii lub fikcji kobiecej, a od Kościoła do formy czarów, zjawisko to zostało dogłębnie zbadane przez antropologię ze względu na jej specyficzne wartości symboliczne i podstawowe znaczenia do tego kulturowego wyrazu.
Najsłynniejsze badanie dotyczące tarantizmu sięga 1959 r., Kiedy Ernesto de Martino udał się do Salento, aby przeprowadzić badania na ten temat. Na polu De Martino zrealizował szereg elementów, które wykluczały interpretację tarantizmu w odniesieniu do choroby lub zaburzenia : niektóre obszary uznano za odporne na ukąszenia, leczenie powtarzano co roku w określonych terminach, przypadki były prawie wyłącznie kobieta, a relacje wiekowe i pokrewieństwo z tarantiną miały dobrze określone cechy.
Zgodnie z interpretacją antropologa, rytuał nie był tak bardzo ukierunkowany na wyleczenie trucizny pająka, lecz raczej na wyrażenie, poprzez akt performatywny, zaakceptowany kulturowo, niezgody ze stanem podporządkowania, ubóstwa i cierpienia społecznego, któremu zostali poddani przede wszystkim południowe chłopki.
Współczesne odrodzenie tarantizmu
Tarantizm obserwowany i opisany przez Ernesto de Martino zniknął wraz z sytuacją gospodarczą i społeczną tamtych czasów. Tradycyjne społeczeństwo chłopskie powoli zanika, próbując zająć inne produktywne sektory, pozostawiając w ten sposób miejsce na polach nowym pracownikom, w większości przypadków imigrantom z innych tradycji kulturowych, dla których trujący pająk nie ma tej samej wartości symbolicznej. Taranta już nie „szczypie”.
Jednak transformacja kontekstu południowego nie przesądziła o całkowitym rozwiązaniu rytuału, ale raczej o jego ponownym odwiedzeniu . W rzeczywistości od około dziesięciu lat wzrasta tarantizm pod nowymi pozostałościami, które integrują elementy tożsamości kulturowej Salento z kondycją dzisiejszych mieszkańców południowych Włoch.
Ten proces odzyskiwania rdzenno-muzycznych elementów tarantizmu przez gminy, grupy muzyczne i stowarzyszenia, zdefiniowany neotarantismo, staje się ruchem kulturowego, społecznego i ideologicznego przywrócenia, które budzi wielkie zainteresowanie publiczne nie tylko na południu, ale w całości Kraj.
Wydarzeniem, które stanowi ważny moment w procesie renesansu kulturowego tarantizmu, było przyznanie przez obecnego właściciela koncesji Kościoła San Paolo na gminę Galatina w 2005 r.
Ponadto gmina Galatina, we współpracy z Unesco, organizuje co roku imprezę o symbolicznej nazwie: „ La Taranta żyje: rytm i rytm tarantaty pizzica ”.
Podczas trzydniowego wydarzenia możesz przeżyć tę kulturową tradycję i ponownie ją oznaczyć zgodnie z kulturowymi kodami zmieniających się Włoch, gdzie przeszłość nie jest już postrzegana jako pogański barbarzyństwo i zacofanie, ale jako symbol tożsamości świata który z dumą opiera się homologacji kulturowej.
Aby dowiedzieć się więcej o związku między tarantizmem a muzykoterapią, zalecamy przeczytanie książki „Pająk, który leczy”. Tarantizm i muzykoterapia między przeszłością a teraźniejszością ”(2007) Costanzy Pintimalli.
