We wszystkich jodze i dyscyplinach mądrościowych otwarcie czakr jest klasyczną i niezmienną ścieżką, chociaż narzędzia do pokonania tej ścieżki, techniki stosowane do wywoływania otwartości i doświadczenia związane z tym zjawiskiem mogą być różne.

Proces jest powtarzany bez wyjątku: Kundalini, która znajduje się w stanie utajonym w Muladhara, czakra korzenia, jest przebudzona i może przepłynąć w kierunku pozostałych czakr, otwierając je jeden po drugim od dołu do góry, aż po otwarciu ostatniego, Sahasrara lub czakra korony, świadomość może swobodnie doświadczać różnych rodzajów Samadhi (wchłanianie w świadomości-absolutne istnienie-radość), Nirwany (wymieranie) i Moksha (wyzwolenie), stanów świadomości, w których ego przestaje istnieć i jednostka gubi się w transcendencji „ jak sól lalka w oceanie ”.

Wszystkie tradycje mówią nam, że po tym wyzwoleniu ludzkie ciało nie może długo trzymać się w bezpośrednim kontakcie z blaskiem tej absolutnej energii słonecznej, w rzeczywistości następuje dobrowolne oderwanie się od fizycznego ciała, tak zwanego Mahasamadhi, wielkiego wchłanianie, z którego świadomość nie wraca już do ciała fizycznego.

Filozofia stojąca za otwarciem czakr

Proces ten usprawiedliwia całą filozofię (a może jej manifestację), zgodnie z którą cały fenomenalny wszechświat byłby iluzją, z której nieodzowne jest uwolnienie się, niezrozumiała i bezsensowna gra, w której boska jest projektowana, a której ostateczny cel to pozbycie się ich lub, w niektórych szlachetniejszych przypadkach, pozbycie się ich po tym, jak pomogli tym, którzy jeszcze w ciemnościach ignorancji, się ich pozbyć.

Przed jogą integralną tylko starożytne wedyjskie riszi i dyscypliny tantryczne ośmieliły się przypuszczać, że fenomenalny, względny i wieloraki wszechświat był sam boskością, Shakti, jej pierwotną energią w działaniu, a więc ideą uwolnienia się i odłączenia z tego straciła swoje znaczenie, a celem stało się przekształcenie ludzkiego pojemnika, pozwalając Shakti na manifestowanie swoich transcendentalnych atrybutów, siddhi lub doskonałości, paranormalne moce piętnowane przez wszystkie inne yogi jako często przyczyną perwersji, niepowodzeń i odchyleń od ścieżki.

Wiadomo, że dla człowieka zarządzanie mocą jest twardą i korumpującą rzeczą, dopóki ego jest w pobliżu. Ale nawet tantra nie odniosła sukcesu w ostatecznym zamiarze, ponieważ używał tego samego klasycznego procesu otwierania czakry od dołu do góry, który niezmiennie prowadzi do Mahasamadhi.

Trudności z otwarciem czakr

Z drugiej strony, ta ścieżka przebudzenia Kundalini jest potencjalnie niebezpieczna poświadczona we wszystkich tradycjach jogicznych. Przede wszystkim nieodzowna jest obecność guru (nauczyciela) lub skrupulatne wykonanie tego, co zostało opisane w śastrach (świętych tekstach). Dzieje się tak dlatego, że Kundalini budzi się w niższych ośrodkach, w stosunku do stanów nieświadomych i podświadomych, pełnych materiału zwierzęcego, proto-ludzkiego i podludzkiego, nieoświeconego, ignoranckiego, atawistycznego materiału, który nagle wlewa się w świadomość.

Nawet gdy wspinamy się na skalę czakr, wciąż musimy otwierać czakry związane z apetytami, pragnieniem dominacji, zdeformowaną siłą, zanim dotrą do serca, gdzie zaczynają doświadczać wyższe emocje i uczucia.

Wracając, przybywają siddhi, wspomniane moce, które bardzo często powodowały odchylenie od ścieżki. W końcu, jako opis ostatecznego oświecenia i wyzwolenia z ego, jak opisano, jogin uwalnia się od fenomenalnego ciała i wszechświata.

Otwarcie czakr w integralnej jodze

Rewolucja w tym sensie została wywołana przez integralną jogę Sri Aurobindo, rewolucyjną zarówno na scenie politycznej czasu, jak iw jodze. Po doświadczeniu warunku opisanego jako Nirvana, kontynuując aktywne życie, doświadczył spontanicznego zjawiska, które do tej pory było wyjątkowe, wypróbowane i potwierdzone później przez Mirrę Alfassę, świadomość Matki: nie obudziła się wraz z otwarciem czakry korzeń, ale przede wszystkim z czakrą korony.

Zwykle oznacza to w praktyce Mahasamadhi, co lekarz nazwałby śmiercią. Jednak Sri Aurobindo nadal żył i był świadkiem innowacyjnego procesu, nieznanego do tej pory i zdolnego do syntezy nie tylko pożądanego wyzwolenia w ortodoksyjnej jodze, ale także przemiany ciała, o której śniło się Tantrystom .

Shakti, zamiast wznosić się od dołu w postaci pojedynczego rozwiniętego kundalini, schodzi z góry, otwierając najpierw umysł i wlewając do niego wszystkie niezbędne światło i wiedzę, aby zejść po zboczu w kierunku ignorancji i nieświadomości.

Dlaczego w rzeczywistości nigdy nie zaczynać od ciemności bez światła, jeśli nie tego rzadkiego guru z pewnością nie w zasięgu każdego? Zatem zejście shakti trwa przez różne poziomy umysłu, przynosząc niezbędną palingenezę, a następnie niżej, aby przekształcić żywy aparat i wreszcie wlewa się w nieświadome samoloty, starając się oświecić tajemnice do dnia .

Ale czy jesteśmy pewni, że Muladhara jest ostatnią czakrą? Poprzez ten proces Matka mówi nam, że istnieją dalsze niższe czakry, związane z jeszcze bardziej niejasnymi, ogniotrwałymi i ewolwentowymi poziomami świadomości, zdefiniowanymi nescienti i związanymi z przeszłością nie tylko przedludzką, ale nawet przed-zwierzęcą i wieczną.

Zmiany zgodnie z integralną jogą

Co to wszystko oznacza?

> Nie wykonujemy osobiście pracy za pomocą technik i instrukcji pośród naszej ignorancji, ale sama Shakti dokonuje niezbędnych zmian, wszechmocnych. Zapotrzebowanie na guru i śastry maleje . Wymagana jest absolutna szczerość i absolutne aktywne porzucenie (poddanie) ;

> Podróż jest spersonalizowana, Shakti używa różnych procesów i faz dla każdej osoby, przepychając ją przez unikalne doświadczenia.

> Rezultatem końcowym nie jest wyrzeczenie się ciała, ale zejście w głąb ciała absolutnej świadomości, zdolne nie tylko do zarządzania siddhi, jak dotąd stygmatyzowane, ale także do konkretyzacji transformacji materii, świadomej ewolucji, bez konieczności wychodzenia tę iluzję lub dolinę łez, ale ze zdolnością uczynienia z niej kolebki nieśmiertelnej radości, złotego wieku . Słynny „ uczyń wszystko nowym ”.